الصلاة على الأنبياء و الدعاء لهم لا يكون إلا في حياتهم ؟

كلامي واضح وهو أن القرآن منزل بلسان عربي مبين ، و كل شعوب الأرض قد نزل عليهم كتاب مبين بلغاتهم التي يفهمونها ، و أمر الله المؤمنين بالصلاة على النبي أي بالدعاء له كان في حياة النبي محمد عليه السلام ، و بالمقابل أمر النبي في حياته بالاستغفار و الدعاء للمؤمنين المعاصرين له حتى ينفعهم الدعاء و بعد وفاة النبي و الصحابة تبقى هذه الآيات للتلاوة فقط ، كما بقيت آيات كثيرة غيرها للتلاوة فقط كتلك التي خاطبت النبي أو نساء النبي ... مثل قول الله :

( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) )سورة الأحزاب ..

فملازمة نساء النبي لبيوتهن لا ينسحب على سائر نساء المؤمنين ...

http://quoraanmajid.blogspot.com/2015/03/blog-post_29.html

الدعاء لا يكون إلا للأحياء من البشر أما الأموات فالسلام على الصالحين منهم واجب .

https://www.youtube.com/watch?v=WV9LgC5zXMk

بقلم : محمد بن عمر/تونس الثورة .

الدعاء كان متبادلا بين النبي البشر الذي يخطئ و يصيب و بين مؤمنين بشر يخطئون و يصيبون ، والدعاء يكون ناجعا في حياة المرء أما بعد مماته فلا فائدة ترجى من الدعاء له سواء أكان نبيا أو مؤمنا عاديا ، ولذلك لم نؤمر بالصلاة على النبي بعد وفاته و أمرنا فقط بالسلام على جميع الأنبياء و المرسلين :

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ

وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ/

سورة الصافات .

الأدعية المستجابة في القرآن و ليست في # السنة #

لا يجوز في عصرنا الحاضر الصلاة على النبي محمدا لأن الأمر الإلهي بالصلاة على النبي عليه السلام ، كان موجها لصحابته في حياته ، بقصد الصلاة عليه والاستغفار له بوصفه نبيا بشرا يخطئ و يصيب ، لذلك نجد أن الله قد أمر نبيه عليه السلام بالمقابل بالصلاة و الاستغفار لأتباعه من الصحابة الكرام ، فقال وقوله الحق :

 وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ( 103 ) ) سورة التوبة).

 لأن الصلاة و الاستغفار لا تجوز على ميت قد توفاه الله عز وجل ، و أغلق ميزان ما اكتسبه في حياته من أعمال ، كما أن اعتماد المرويات عنه هو سقوط في التقول على رسول الله الذي كان قد نهى في حياته عن كتابة ما عدا القرآن الرسالة الأزلية الخالدة  التي بعثه ربه بها رحمة للناس كافة ، فكان من الأجدر بك اعتماد أدعية من القرآن حتى تكوني وفية للرسالة التي بشرنا بها رسول الله في حياته وقد بلغها لنا كاملة غير منقوصة ، فما أجمل مثلا أن يدعو المؤمن بدعاء من قبيل:  

ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ( 193 ) ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ( 194 ) ) سورة آل عمران.)

 إن اعتماد ما يسمى بالسنة النبوية في الدعوة لدين الإسلام هو تكريس لربوبية الأنبياء التي برأهم الله منها جميعا ، كما بين الله في كتابه المبين :

(ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ( 79 ) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ( 80 ) )  سورة آل عمران .

و إن سقوط المسلمين المدوي في عبادة نبيهم عليه السلام و رجال الدين/الفقهاء الذين قد وصفهم الله قولا بليغا في كتابه بأنهم :

(يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ/78 آل عمران.)

و هذا السقوط الرخيص في عبادة الأنبياء و رجال الدين ، هو ما سقط فيه عبدة العجل و الطاغوت من قبلنا نحن المسلمون ، فم الفرق بيننا و بين الذين قال عنهم ربنا في رسالته للناس كافة :

قال تعالى الآية (31) من سورة التوبة: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ).

فـــــــــــــ( اليهود و النصارى ) قد اتخذوا أحبارهم و رهبانهم و أنبياءهم أربابا لهم من دون الله يشرعون لهم ، ما توهموا أنه حلال و حرام من خلال المرويات التي ورثوها عن أسلافهم ، و نحن نشرع للمسلمين من خلال مرويات البخاري ومسلم الذين ، عاشوا في القرن الثالث للهجرة بعد وفاة النبي بحوالي 3 قرون كاملة .؟

إن عبادة المسلمين للنبي محمد عليه السلام من خلال مرويات رويت عنه واتخاذه مصدرا أساسيا للتشريع و لتبيان الحلال من الحرام ، يجعلنا متساوين مع البورقيبيين و القوميين و الملاحدة في اتخاذ البشر أربابا ينظرون و يقننون لشتى انتظام حياتنا ، وهو ما يجعلنا أسوأ مرتبة منهم بسبب من إلباسنا الحق /القرآن بالباطل من مرويات الأنبياء و كتب ( الفقهاء ) الذين قد فرقوا بمذاهبهم الفقهية أمة الإسلام إلى ملل و نحل متقاتلة ، و متناحرة ، و ما داعش و مثيلاتها إلا تشكلا من تشكلات دين الفقهاء الذين قد برأ الله منهم نبيه و رسوله الكريم محمد عليه السلام قائلا :

(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)سورة الأنعام .)

فمتى ينتهي المسلمون  من اتخاذ ما يسمى (بالسنة النبوية ) مصدرا للحديث عن قيم الإسلام التي قد فصلها الله في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ؟ !

http://islam3mille.blogspot.com/2015/03/blog-post_20.html

https://www.youtube.com/watch?v=WV9LgC5zXMk

*********

Mohamed Benamor

الأدعية المستجابة في القرآن و ليست في # السنة #

لا يجوز في عصرنا الحاضر الصلاة على النبي محمدا لأن الأمر الإلهي بالصلاة على النبي عليه السلام ، كان موجها لصحابته في حياته ، بقصد الصلاة عليه والاستغفار له بوصفه نبيا بشرا يخطئ و يصيب ، لذلك نجد أن الله قد أمر نبيه عليه السلام بالمقابل بالصلاة و الاستغفار لأتباعه من الصحابة الكرام ، فقال وقوله الحق :

وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ( 103 ) ) سورة التوبة).

لأن الصلاة و الاستغفار لا تجوز على ميت قد توفاه الله عز وجل ، و أغلق ميزان ما اكتسبه في حياته من أعمال ، كما أن اعتماد المرويات عنه هو سقوط في التقول على رسول الله الذي كان قد نهى في حياته عن كتابة ما عدا القرآن الرسالة الأزلية الخالدة التي بعثه ربه بها رحمة للناس كافة ، فكان من الأجدر بك اعتماد أدعية من القرآن حتى تكوني وفية للرسالة التي بشرنا بها رسول الله في حياته وقد بلغها لنا كاملة غير منقوصة ، فما أجمل مثلا أن يدعو المؤمن بدعاء من قبيل:

ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ( 193 ) ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ( 194 ) ) سورة آل عمران.)

إن اعتماد ما يسمى بالسنة النبوية في الدعوة لدين الإسلام هو تكريس لربوبية الأنبياء التي برأهم الله منها جميعا ، كما بين الله في كتابه المبين :

(ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ( 79 ) ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ( 80 ) ) سورة آل عمران .

و إن سقوط المسلمين المدوي في عبادة نبيهم عليه السلام و رجال الدين/الفقهاء الذين قد وصفهم الله قولا بليغا في كتابه بأنهم :

(يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ/78 آل عمران.)

و هذا السقوط الرخيص في عبادة الأنبياء و رجال الدين ، هو ما سقط فيه عبدة العجل و الطاغوت من قبلنا نحن المسلمون ، فم الفرق بيننا و بين الذين قال عنهم ربنا في رسالته للناس كافة :

قال تعالى الآية (31) من سورة التوبة: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ).

فـــــــــــــ( اليهود و النصارى ) قد اتخذوا أحبارهم و رهبانهم و أنبياءهم أربابا لهم من دون الله يشرعون لهم ، ما توهموا أنه حلال و حرام من خلال المرويات التي ورثوها عن أسلافهم ، و نحن نشرع للمسلمين من خلال مرويات البخاري ومسلم الذين ، عاشوا في القرن الثالث للهجرة بعد وفاة النبي بحوالي 3 قرون كاملة .؟

إن عبادة المسلمين للنبي محمد عليه السلام من خلال مرويات رويت عنه واتخاذه مصدرا أساسيا للتشريع و لتبيان الحلال من الحرام ، يجعلنا متساوين مع البورقيبيين و القوميين و الملاحدة في اتخاذ البشر أربابا ينظرون و يقننون لشتى انتظام حياتنا ، وهو ما يجعلنا أسوأ مرتبة منهم بسبب من إلباسنا الحق /القرآن بالباطل من مرويات الأنبياء و كتب ( الفقهاء ) الذين قد فرقوا بمذاهبهم الفقهية أمة الإسلام إلى ملل و نحل متقاتلة ، و متناحرة ، و ما داعش و مثيلاتها إلا تشكلا من تشكلات دين الفقهاء الذين قد برأ الله منهم نبيه و رسوله الكريم محمد عليه السلام قائلا :

(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)سورة الأنعام .)

فمتى ينتهي المسلمون من اتخاذ ما يسمى (بالسنة النبوية ) مصدرا للحديث عن قيم الإسلام التي قد فصلها الله في كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه ؟ !

10 min · J’aime

Abdelmoumin Ibrahim Ahmed

اللهم بارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم

9 min · J’aime

Abdelmoumin Ibrahim Ahmed

من اهم اعمال الاحياء التي تصل الى الاموات هي الدعاء لهم بالرحمة والمغفرة.

7 min · J’aime

Abdelmoumin Ibrahim Ahmed

السنة ليست كلها مرفوضة. كلما وافق مناهج القرءان من السنة فهو صحيح.

6 min · J’aime

Mohamed Benamor

لا وجود لقول بشري واحد /السنة توافق ما نزل في القرآن ، لأن كلام الله أزلي صالح لكل زمان و مكان ، بينما السنة فهي أقوال نسبية تعبر عن عصر قائلها ، و لا يمكنها أن تكون صالحة في زمننا الحاضر ..وهي في مجملها لجعل البشر /الأنبياء /الفقهاء /رجال الدين أربابا من دون الله ...

3 min · J’aime

Mohamed Benamor

ثم إن السنة التي جاءنا بها رسولنا الكريم محمد هي سنة جميع الرسل من قبله لذلك تكرر تأكيد الله أنه قد شرع لأمة الاسلام ما كان قد شرعه لجميع الرسل من قبل بعثته عليه السلام ..ما يؤكد بطلان دعواكم أنتم أقذر خلق الله ، لأنكم تلوون ألسنتكم بالكتاب ليحسبه الناس من الكتاب و ما هو من الكتاب وتعلمون ذلك جيدا حتى تكرسوا ربوبيتكم المزيفة على خلق الله ..

كلامي واضح وهو أن القرآن منزل بلسان عربي مبين ، و كل شعوب الأرض قد نزل عليهم كتاب مبين بلغاتهم التي يفهمونها ، و أمر الله المؤمنين بالصلاة على النبي أي بالدعاء له كان في حياة النبي محمد عليه السلام ، و بالمقابل أمر النبي في حياته بالاستغفار و الدعاء للمؤمنين المعاصرين له حتى ينفعهم الدعاء و بعد وفاة النبي و الصحابة تبقى هذه الآيات للتلاوة فقط ، كما بقيت آيات كثيرة غيرها للتلاوة فقط كتلك التي خاطبت النبي أو نساء النبي ... مثل قول الله :

( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( 33 ) )سورة الأحزاب ..

فملازمة نساء النبي لبيوتهن لا ينسحب على سائر نساء المؤمنين ...

قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون

الثقافة هي روح الثورة التونسية و مخلصة عموم الشعب من أغلال العلمانيين والأصوليين التي لا تزال تكبل حراكه الثوري ؟ !

بقلم : محمد بن عمر / عضو اتحاد الكتاب التونسيين .

http://quoraanmajid.blogspot.com/2015/03/blog-post_17.html
قطاع الثقافة يعتبر روح الشعب التونسي و هويته الحضارية التي تنتظم من خلال فلسفتها كافة ميادين الحياة في تونس ، و وهو أس معركته الوجودية للفعل الحضاري و الإنساني و التحديات التي تعترض طريقه في الحياة … كما نذكر شعبنا التونسي و نخبنا الثقافية والسياسية التي لا تزال تمثل رجع الصدى لكل ما يبدعه الغرب، ثم تتقيأه في ديارنا الإسلامية عفنا بسبب انتهاء صلاحيته ، أن نجاح الثورة التونسية يحتاج منا إلى وزارة للثقافة لها فلسفة جديدة و محدثة تنبني عليها شتى المشاريع الحضارية سياسية كانت أو اقتصادية أو اجتماعية أو فكرية ، و لن تجد النخبة أفضل من المسلمات القرآنية في شتى مناحي الحياة (كمعادلات أزلية مطلقة/ تستوجب التنسيب لتحقيق مصلحة شعوبنا) وتكون أسا ومنطلقا لأحداث التغيير المنشود في نفسيات الشعب التونسي وتحفيزهم على الخلق والإبداع .. وقيادة حراكه المثمر الذي يحقق وحدته و عزته وشهادته على بقية الشعوب حتى يصبح قائدا لمسيرات بقية الشعوب المستضعفة التي لا تزال –مثل حالنا الراهنة – تتطلع للإنعتاق و التحرر من هيمنة الغرب الاستعماري والشرق الانتهازي على مقدراتها و بقاياه في أوطاننا ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

https://www.facebook.com/video.php?v=799969130086557&set=vb.347676888649119&type=2&theater

إن الثورة التونسية قد انطلقت بصورة تلقائية كرد فطري يأبى الضيم و يرفض الاستبداد وتأله الإنسان على أخيه الإنسان ، لكن ركبها الغوغاء من ورثة عهود الاستبداد والاستعمار، من يساريين و إسلاميين و عتاة وكلاء الاستعمار البورقيبي لديارنا ، و دور المثقف العضوي - بحسب تعبير قرامشي – هو تحريرها من كل هؤلاء الذين صاروا يشكلون عبئا ثقيلا عليها و يقفون شوكة في حلق تطلعات شعبنا المستضعف من قبل مخلفات عهود الاستعمار والاستبداد و وكلائهم . إن أولى خطوات نجاح الثورة تقتضي أن يصل شعبنا إلى مرحلة متقدمة من الشعور (بالأناقة ) على حد تعبير ( توينبي) و تمثل مشروع ثقافي محدث يبشر العالم بقيم سامقة ترنو إلى تحرير البشرية من شتى تشكلات (الربوبيات المزيفة ) التي تستغله لتحقيق مآربها ، و الهيمنة على كافة مقدراته ، و التي نجد بعض تمثلاتها في مقولة لربعي ابن عامر ، قالها في حضرة قائد الفرس :

( الله قد ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، و من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا و الآخرة ، و من جور الأديان إلى عدل الإسلام).و نجد أسها في قول الله عز وجل:  

 ( قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( 64 ) )  سورة آل عمران .

معوقات الثورة التونسية ؟

-        التجمع و حكومته التي  ترأسها الغنوشي و السبسي و  تعتبر من بقايا حكومة التجمع مهما لبست في حينها  من أقنعة  و زخرفت من قول .. و التي خلفتها حكومة النداء البورقيبي ، وكلاء الاستعمار ببلادنا ..

( العجز التام عن تلبية طموحات الشباب الثائر).

-        الفكر السني / الشيعي لارتكازه على مقولات تراثية عاجزة بطبيعتها على فهم الواقع المعيش للثورة التونسية و متطلباتها و طموحاتها  أو إحداث التغيير الجذري المنشود، لهم مقولة مشهورة في التصدي للثورة : ( حاكم غشوم خير من فتنة تدوم ).

-        الفكر العلماني/ اللائكي بكل تشكلاته بسبب  تبعيته الفكرية للغرب الاستعماري  .. نسبيته .. شعور مروجيه بالدونية أمام أسيادهم من الغربيين = العجز التام عن إحداث التغيير الحضاري المنشود و مثال ذلك : (تجربة  زعماء الإصلاح العرب و المسلمون منذ غزو بونابرت لمصر عام 1798م)*** تشكل هذه المنظومات الموروثة / الإسلامية / العلمانية / اللائكية .... عبئا على الثورة التونسية في تحقيق أهدافها **...

-        الإستحمار الفكري و تمييع الوعي الشعبي  التي تروج له كل التيارات الفكرية العلمانية و الإسلامية و اليسارية و القومية من قبيل : مفهوم صراع  الطبقات لدى اليسار / الطبقة الرأسمالية لدى الفكر الليبرالي / حاجة مجتمعاتنا لإتباع السلف الصالح  و التماهي مع تجاربهم الحضارية القديمة في الفكر الإسلامي سنيا كان أم شيعيا أم دعويا .../ استرجاع التجربة الناصرية أو القدافية ... لدى الفكر العروبي و القومي ... و البورقيبي / خلق مفهوم "الإرهاب" في مجتمعنا أو "صراع المرأة مع الرجل " "الترويج للفن الهابط " "الهاء الشباب بالحفلات الماجنة " " عبادة الشيطان " .... = كل هذه المفاهيم التي تروج لها وسائل الإعلام و مختلف التيارات الفكرية و السياسية المذكورة تشكل وعيا مزيفا لا صلة له بحقيقة مجتمع تونس الثورة مجتمع يتوق لتغيير جذري يمس كافة هياكله السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية  و الحضارية .

-        الاستبداد الاجتماعي في الأسرة و المجتمع ... جراء ما كانت تعيشه بلادنا من استبداد سياسي وظلم و قهر انعكس سلبا  على كل مرافق الحياة الأسرية والاجتماعية و الإدارية ...

https://www.facebook.com/MaisonDeCultureBayramEttounsiDeManzelBourguiba/photos/a.304605092950047.70643.304600459617177/771743996236152/?type=1&theater

http://pourunemaisondecultureasidibouali4040.blogspot.com/2015/03/blog-post_17.html

و أخيرا :

 نطلب من السيدة وزيرة الثقافة الحالية لطيفة الأخضر  بكل إلحاح تغيير الحاشية المتمركزة بالوزارة و بالمندوبيات الجهوية للثقافة ، فجميعهم تنبعث منهم رائحة الفساد و تمدرسوا و تعلموا نفس الخطاب الذي هجّــر رواد المكتبات ودور الثقافة والمسرح و السينما ... نحو المقاهي وتسكع الشارع و المخدرات و التطرف بجميع تشكلاته  ... المكتبات ودور  الثقافة و المسرح أصبحت كالربع الخالي لا يرتادها إلا من لديه مصلحة مادية فقط ... محاضرات وندوات يستدعى الصحفيين الانتهازيين لكتابة مقال مدحي بالصحف ويغيب الجمهور الذي ملّ من نفس السياسة ونفس الخطاب ... سيدي فقط التغيير مللنا هاته السياسات وحالة احتقان كبيرة بالقطاع من تجاهل متواصل لمطالبنا من طرف المصالح الجهوية و المركزية ..

http://pourunemaisondecultureasidibouali4040.blogspot.com/2015/02/blog-post.html

التعجيل ببناء دار الثقافة بسيدي بوعلي مطلب شعبي ملح ؟ !!

http://pourunemaisondecultureasidibouali4040.blogspot.com/2015/02/blog-post_12.html

https://www.facebook.com/groups/302263763231538/permalink/375062032618377/

إن الثورة التونسية قد انطلقت بصورة تلقائية كرد فطري يأبى الضيم و يرفض الاستبداد وتأله الإنسان على أخيه الإنسان ، لكن ركبها الغوغاء من ورثة عهود الاستبداد والاستعمار، من يساريين و إسلاميين و عتاة وكلاء الاستعمار البورقيبي لديارنا ، و دور المثقف العضوي - بحسب تعبير قرامشي – هو تحريرها من كل هؤلاء الذين صاروا يشكلون عبئا ثقيلا عليها و يقفون شوكة في حلق تطلعات شعبنا المستضعف من قبل مخلفات عهود الاستعمار والاستبداد و وكلائهم . إن أولى خطوات نجاح الثورة تقتضي أن يصل شعبنا إلى مرحلة متقدمة من الشعور (بالأناقة ) على حد تعبير ( توينبي) و تمثل مشروع ثقافي محدث يبشر العالم بقيم سامقة ترنو إلى تحرير البشرية من شتى تشكلات (الربوبيات المزيفة ) التي تستغله لتحقيق مآربها ، و الهيمنة على كافة مقدراته ، و التي نجد بعض تمثلاتها في مقولة لربعي ابن عامر ، قالها في حضرة قائد الفرس :

( الله قد ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، و من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا و الآخرة ، و من جور الأديان إلى عدل الإسلام).و نجد أسها في قول الله عز وجل: 

http://pourunemaisondecultureasidibouali4040.blogspot.com/2015/03/blog-post_17.html

 ( قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون ( 64 ) )  سورة آل عمران .

**********************

جناب السيدة: وزيرة الثقافة.

 https://www.youtube.com/watch?v=Ob4W6waOu8M&feature=share

الموضوع :حول تصرفات مالية و إدارية مريبة للسيد المندوب الجهوي للثقافة بولاية بنزرت .

العارض:محمد بن عمر 12 شارع الجمهورية سيدي بوعلي/( أستاذ تنشيط ثقافي أ2).

 المعرف الوحيد:0057813111

تحية ثقافية، و بعد:

                       يسعدني أن أنهي إلى علم جنابكم أني قد وقفت على فساد إداري و مالي كبير بالمندوبية الجهوية للثقافة بولاية بنزرت خلال الفترة التي قضيتها على رأس دار الثقافة بيرم التونسي بمنزل بورقيبة ، فحال تعيين السيد منير الفلاح على رأس المندوبية الجهوية للثقافة بالولاية أواخر عام 2013، سعى بقوة إلى إرباك أي عمل ثقافي إبداعي ، خدمة لأجندات سياسية و مصالح ذاتية ضيقة تنبعث منها رائحة الفساد ، و (خطاب ) قد هجّــر رواد المكتبات ودور الثقافة و المسرح و كل الأشكال الإبداعية ، نحو المقاهي وتسكع الشوارع والمخدرات .. و هو ما دفعني إلى أن  أتقدم بعريضة أولى  إلى السيد وزير الثقافة مراد الصكلي عن طريق السيد والي بنزرت ، أشرح له فيها بعض التجاوزات التي يقوم بها السيد المندوب ( أنظري من فضلك الوثيقة رقم 1 وكان موضوعها بشأن تصرفات السيد المندوب الجهوي للثقافة) ، و للأسف لم  يقع أي بحث في الموضوع إلى حد اليوم ، وهو ما شجع السيد المندوب على مزيد من التجاوزات الإدارية والمالية المريبة و تجاوز السلطة، فقام بنقلتي نقلة تعسفية إلى قرية الختمين من ولاية بنزرت بخطة منشط وهو تجاوز للقانون و لكل الأعراف الجاري بها العمل ،  فتظلمت لدى السيد رئيس الديوان و استنكر الأهالي وكل مكونات المجتمع الجمعياتي والمدني بمنزل بورقيبة من هكذا تصرفات خرقاء للسيد المندوب، و لم يقع أي بحث جدي  في الموضوع إلى حد اليوم.(أنظري من فضلك الوثيقة رقم 2 وعريضة الاستنكار و الاحتجاج من قبل الأهالي الوثيقة رقم 3). و في سابقة إدارية خطيرة من قبل السيد المندوب منير الفلاح استغل غيابي عن المؤسسة يوم 20 ماي 2014 بسبب ذهابي إلى مدينة سوسة لحضور الملتقى الدوري لمديري دور الثقافة و دفع بزميلي فتحي الدريدي لتدليس وثيقة رسمية يمرر فيها العمل بمقتضاها  لنفسه دون حضوري أو علمي، كما دفع بزميلتي بسمة الذوادي إلى عدم القيام بعملها الإداري الموكول إليها بصفتها أمينة مال اللجنة الثقافية المحلية : ( أنظري من فضلك الوثيقة رقم 4 و 5 و تتعلقان بعريضة ضد فتحي واستجواب لبسمة  ). و كل الأخطاء الإدارية الخطيرة كان الهدف منها الاستحواذ على مبلغ مالي يقدر ب14 ألف دينار كنت أعلمت به التفقدية العامة في حينها، عن طريق السيد خالد السعيدي ومكتوب إلى السيد مدير مكتب الشؤون  الثقافية بالوزارة و لم يقع أي تحقيق في الموضوع إلى حد اليوم .(أنظري من فضلك  الوثيقة رقم 6 التي سعى المندوب لأن تكون بيد المدير الجديد حتى يساعده على نهب مال اللجنة الثقافية المحلية بمنزل بورقيبة  و الفاكس الموجه إلى التفقدية العامة بتاريخ 27/10/2014 الوثيقة رقم 7 و المكتوب الموجه إلى السيد مدير مكتب الشؤون الجهوية بوزارة الثقافة /ع/ط السيد المندوب الجهوي للثقافة بولاية سوسة بتاريخ 09/01/2015 الوثيقة رقم 8)،  و في مطلب نقلة إلى السيد مدير مؤسسات العمل الثقافي بتاريخ 18 جوان 2014 عن طريق السيد المندوب الجهوي للثقافة ببنزرت أكدت على إصرار السيد المندوب على مخالفة كل منشورات وزارة الثقافة والعمل على تسييس مؤسسات العمل الثقافي بالجهة، ورغم إمضاء السيد المندوب على كل الاتهامات الموجهة إليه إلا أن مصالح وزارة الثقافة لم تفتح أي بحث جدي في المخالفات التي نسبت للمعني بالأمر بحجج مثبتة :( انظري من فضلك مطلب النقلة الوارد على المندوبية بتاريخ 18 جوان 2014 الوثيقة رقم 9 ) ؟! كما لا يزال السيد المندوب يرفض إرجاع مصاريف تنقل إلى ملتقى مديري دور الثقافة الذي التأم بسوسة أيام 21 و 22 و 23 ماي 2014 ، حضرته استجابة لمراسلة بتاريخ 30 أفريل 2014مضمنة تحت عدد :738 ( أنظري من فضلك الوثيقة رقم 10). كما سبق للسيد المندوب أن اتهمني (بإدارة إمارة !)، بسبب تمسكي بالشفافية الإدارية و الحياد السياسي تجاه كافة الجمعيات الناشطة بجهة منزل بورقيبة تنفيذا لمقررات وزارة الثقافة و هددني تهديدا مباشرا ، ( أنظري من فضلك الوثيقة رقم 11 و ما يليها ).

لـــــــــــــــذا ألتمس من الجناب بكل إلحاح أن تفتحوا تحقيقا جديا في كل هذه التجاوزات الإدارية والمالية، و لكم سديد النظر.  

                                                                                                                  و السلام.

                                                                                                               محمد بن عمر